que renazcamos en las Tierras Puras, ¿cómo abordamos los problemas de
nuestra vida actual, tales como enfermedades, desastres, buscar un hijo o
una hija, buscar riqueza y buena salud, etc.?
El Otro Buda Descuidado a Menudo
¿Quién
es el otro Buda? Éste es el Buda Akshobya o más comúnmente conocido
como Buda Maestro de la Medicina de la Tierra Pura Oriental de Vaidurya.
Cuando
la gente habla de la práctica de la Tierra Pura, a menudo se interpreta
que es la recitación del nombre del Buda Amitabha para buscar el
renacimiento en su Tierra Pura Occidental de Dicha. Muchos no se dan
cuenta de que el Buda Shakyamuni también transmitió otro Dharma de la
Tierra Pura: el Dharma del Buda Maestro de la Medicina. Practíquelo y
podrá renacer en las Tierras Puras: en su Tierra Pura del Este o en la
Tierra Pura del Oeste de Amitabha.
Hay
otra razón muy importante por la que el Buda Shakyamuni enseñó el
Dharma del Buda Maestro de la Medicina, especialmente para ayudar a los
Seres Vivientes en la Edad de la Imagen del Dharma y la Edad del Fin del
Dharma. Hasta que renazcamos en las Tierras Puras, ¿cómo abordamos los
problemas de nuestra vida actual, como enfermedades, desastres, buscar
un hijo o una hija, buscar riqueza y buena salud, etc.?
No
tenga miedo. El Buda Maestro de la Medicina ya está aquí para ayudar a
alargar la vida, sofocar los desastres y aumentar nuestras bendiciones.
Desde
que comenzamos a cultivar el Buda Dharma del Maestro de la Medicina,
hemos tenido mucha suerte: muchos de nuestros estudiantes obtuvieron
respuestas con bastante rapidez.
Cultivar para Ayudar a los Dependientes
Tengo
un discípulo, llamado W; él y su esposa han sido profesionales de
cuello blanco (que no realizan trabajos manuales) durante décadas.
Como
ingeniero jefe de diseño de una gran empresa multinacional, se
encuentra sometido a una gran tensión. Ha estado practicando yoga
durante muchos años para ayudar a su salud.
Hace
un año, decidió probar nuestra clase Chan que comenzó en febrero.
También empezamos a dar conferencias sobre el Sutra del Buda Maestro de
la Medicina por las tardes.
Progresó
muy rápidamente. Desde cero samadhi, rápidamente alcanzó el segundo
Dhyana en unos pocos meses. Entonces decidió refugiarse con la Triple
Joya y recibir los Cinco Preceptos.
Tuvo
que llenar un formulario de solicitud. Cuando se le preguntó por qué
quería refugiarse, su respuesta no estaba en la línea de metas elevadas
como iluminarse o salvar el mundo. Su único deseo con el cultivo era
desplegar su sabiduría para ayudar a sus dos hijos.
En
nuestra segunda reunión semanal, expresó su preocupación por su hijo
mayor, B, quien había anunciado que tenía la intención de unirse a la
Infantería de Marina ese verano [2008] para luchar en la guerra de Irak.
Él y su esposa no sabían cómo convencer a B de que no lo hiciera.
Cuando,
al poco tiempo, aprendieron sobre el Dharma del Maestro de la Medicina,
se dieron cuenta de que puede erradicar los desastres de guerra. Por lo
tanto, W decidió comprar una placa del Maestro de Medicina para B. Muy
poco después, W se acercó a mí y me dijo que B había decidido ir a Irak a
pelear en la guerra: “Él [B) se lo toma en serio [alistarse] . No creo
que él [B] lo esté haciendo para fastidiarnos [W. y su esposa]. ¿Podría
hablar con él, por favor?
Acepté
intentarlo, aunque realmente no esperaba un resultado positivo, sobre
todo porque parecía demasiado tarde. Este proceso había llevado años
para que este individuo tan inteligente y de voluntad fuerte llegara a
su decisión.
La conversación
Una
semana después, B llegó, según lo acordado, un viernes por la tarde. A
continuación se presenta un breve relato de nuestro encuentro.
Tocó el timbre de la puerta de mi residencia y parecía estar en un buen estado de ánimo.
Fuimos a sentarnos en la sala de estar, pero él rechazó mi oferta de té o refrescos.
Yo: Encantado de verte de nuevo.
B: Gracias por recibirme.
Yo: Cuando te vi hace tres años [cuando estabas en el grado 12], tu cabello era más corto.
B: ¿Fue hace tanto tiempo?
Yo: ¿Qué puedo hacer por ti?
B: Mis padres sugirieron que debería hablar contigo. No es sólo idea suya, yo también estaba interesado en reunirme contigo.
Ya le habían pedido a mi hermano menor, uno de los profesores de B. en la universidad, que lo probara.
Yo: ¿Ah, sí?
B: Esta no es precisamente sólo idea suya.
Yo: ¿Por qué?
B: Me di cuenta de que tan pronto como mis padres empezaron a estudiar budismo contigo, cambiaron de la noche a la mañana.
E: Para mejor espero
B:
Sí. Nos llevamos mucho mejor. No me malinterpretes. Tengo un gran
respeto por mis dos padres. Admiro su éxito profesional y financiero.
Pero creo que son más felices.
E: Están preocupados por ti, especialmente por tus planes para el futuro. ¿Vas a la universidad ahora?
B: Sí, pero he estado entrando y saliendo. Simplemente no tengo respeto por mis profesores universitarios.
Yo:
No te culpo. Es difícil encontrar un buen profesor de la Universidad
Estatal hoy en día, que tenga tanto capacidad intelectual como poder del
samadhi. [B ya había alcanzado el primer Dhyana; ambos padres
comenzaron en cero: no tenían suficiente fuerza mental para crear una
buena impresión en la mente fuerte de B].
B: Me niego a encajar, a servir a la institución. Simplemente no me veo viviendo así.
Yo:
Pero aún eres joven. A veces, uno tiene que pagar sus deudas antes de
que llegue su turno. Cambiarás de opinión cuando tengas una familia que
alimentar y seres queridos que cuidar.
B: Quizás, estoy seguro de que hay formas de contribuir sin comprometerme.
Yo: Espero que encuentres tu camino.
B: Yo también. Todavía tengo tiempo.
Yo: He escuchado que vas a ir a Irak a pelear la guerra. ¿No es eso servir a la institución?
B: Es diferente.
Yo: ¿Cómo es eso?
B: Es algo que debo hacer antes de poder hacer cualquier otra cosa.
Yo: ¿Te importaría explicarme sus razones?
B: Lo he pensado mucho. Es para demostrar que puedo hacerlo. Hasta que pase esta prueba, mi vida no tendría sentido.
I: ¿Una prueba de hombría? ¿Para ver si puedes sobrevivir al peligro y a las dificultades?
B: Sí.
Yo: Esa es una verdadera prueba de valentía.
B: Es solo una cosa que debo hacer.
Yo: Entonces matarás a muchos niños pequeños.
B: No necesariamente. Espero aterrizar en el equipo de reconocimiento. No suelen participar en batallas en zonas pobladas.
Yo: Entonces matarás a muchos padres de niños pequeños.
B: Puede suceder. Es parte de la guerra.
Yo: Esa es una buena prueba. Eres bastante valiente. Admiro eso.
B: Gracias.
Yo: ¿Has considerado la otra cara?
B: ¿Qué quieres decir?
Yo: Que podrías lastimarte.
B: Podría suceder.
Yo:
Probablemente estés mentalmente preparado para pagar ese precio, pero
¿qué pasa con tu familia? Supongamos que regresas gravemente herido,
digamos que te conviertes en un inválido. Estoy seguro de que tus padres
te darían la bienvenida a casa y te cuidarían hasta que muriesen. Sabes
lo mucho que te quieren. Digamos que pierdes parte de tu rostro después
de regresar a casa. Encontrarás a tus padres y a tu hermano menor
encantados de que estés vivo y en casa. Cuidarían con amor de ti, de su
héroe que ayudó a la familia a pagar sus deudas con este gran país.
B: Sí, probablemente sería bastante difícil para ellos.
Yo:
Pero serían los últimos en decírtelo. Ya sabes, tu hermano menor que
siempre te ha admirado. Se alegrará mucho de pasar más tiempo contigo.
Pero cuando se retire a su habitación, probablemente su corazón se
romperá en un millón de pedazos. Lloraría para sí mismo diciendo: “Dios
mío, ¿qué le has hecho a mi amado hermano? ¡Solía ser tan guapo y
lleno de vida! "
B: [silencioso pensativo]
E:
¿Has considerado el precio que debe pagar tu familia si regresas
gravemente herido? ¿Estás dispuesto a someterlos a tales pruebas?
B: Supongo que estarían devastados.
Yo: Por el resto de sus vidas.
B: Eso sería terrible.
Yo: Todos tenemos que afrontar nuestras pruebas. ¿Ha considerado otros tipos de pruebas?
B: ¿Cómo qué?
Yo: Como el tipo de prueba en la que, si fallas, tu fracaso no supondría un precio tan alto para tu familia.
B: ¿Como ...?
Yo:
Hay muchas pruebas o ritos de iniciación (a la madurez). De hecho, hay
pruebas mucho mejores que son constructivas en lugar de destructivas. No
necesitamos destruir o infligir dolor a los demás para demostrar
nuestra dureza y/o nuestra superioridad.
B: Supongo que sí.
Yo:
Puedo pensar en muchas pruebas de este tipo. Cuando pienses a la luz de
esto, seguramente descubrirás muchas de ellas. Puedo darte una ahora
mismo que no creerás que sea una de esas pruebas.
B: Sí. Por favor dime.
Luego
levanté mi sayo preceptual de monje para mostrar que mis piernas
estaban cerradas en posición de loto completo, durante un par de horas
para entonces.
Yo:
Esta es una práctica extremadamente difícil en la que la mayoría de la
gente falla. Puede doler mucho y, sin embargo, nadie lo sabe.
B: Debo admitir que mi mente estaba decidida cuando llegué. Ahora no estoy tan seguro.
B luego se despidió de mí. Le dije que estaba impresionado, que tenía la cabeza bien asentada y que estaría bien.
Hasta
el día de hoy, no le he contado a nadie sobre este encuentro. Cuando su
madre me preguntó sobre nuestra reunión, le dije que no quería decir
nada hasta que B hubiese tomado una decisión, porque no quería influir
en su decisión de ninguna manera.
Unas
semanas después, fue a visitar a sus padres y anunció a su familia que
había abandonado su plan de ir a la guerra. Le pidió a su padre que le
ayudara a financiar su formación para ser técnico médico de la sala de
emergencias. La respuesta inmediata de su padre fue: lo consiguió.
Entonces B cambió de ir a la guerra en Irak a ir a la guerra con la
muerte en la sala de emergencias. Pasó de arriesgar su vida a corto
plazo a arriesgarla profesionalmente. ¡Qué carácter!
La
moraleja de la historia: me sorprendió mucho la receptividad de B
porque sé que muchas personas mucho más inteligentes y astutas han
tratado de asesorar a B. Después de que accedí a reunirme con B,
honestamente no tenía idea de qué esperar o qué decir. Aparentemente,
pudimos posponer temporalmente las energías del hábito de matar de B [de
vidas anteriores]. ¡Quién sabe con qué más soñará este joven brillante y
decidido para ponerse a prueba! Tengo la más sincera esperanza de que
se aplique en una industria que construya en lugar de destruir.
Si
no hubiera sido por la ayuda del Buda Maestro de la Medicina, este
monje tonto no habría podido agregar mucho. Personalmente, me he
resignado a ello: la gente no viene a nosotros hasta que ha pasado por
lo mejor y lo más brillante.
Puedo
decirle mi secreto: los milagros provienen de los Budas y Bodhisattvas
que son demasiado modestos para reclamar el crédito por sí mismos.
Atentamente, SYH
