La enfermedad es parte de la vida. Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes.
Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas anteriores.
Las enfermedades son una forma de liquidación de deudas...
La enfermedad es parte de la vida.
Desde la perspectiva budista, nuestros cuerpos son impermanentes, en un estado progresivo de lenta decadencia, a veces acelerado por enfermedades. De lo contrario, todos seríamos inmortales y arruinaríamos las industrias médica y de la muerte.
Desde la perspectiva de causa y efecto, las enfermedades son retribuciones por ofensas previas contra otros seres. Por ejemplo, una persona podría haber matado a otra en una vida anterior. Ahora, la víctima regresa para vengarse en la forma de un demonio de la enfermedad, como el demonio del cáncer, presentando una reclamación contra el ofensor renacido.
Además, las enfermedades son una forma de liquidación de deudas. Cuando la deuda se paga en su totalidad, estamos curados. Los resfriados menores son ejemplos. Representan deudas menores que se pagan padeciendo temporalmente síntomas de resfriado. Ésta es la primera forma de curación; padeciendo enfermedades hasta la recuperación.
Hay otras dos formas de afrontar las enfermedades.
Una forma obvia es buscar ayuda. Podemos obtener ayuda de médicos, acupunturistas, sanadores, etc.
Su eficacia también se puede explicar con la ley de causa y efecto. La tercera parte, el sanador se entromete en la enfermedad (deuda), y al ayudar a saldar la deuda, asume parte de la carga que representa la enfermedad. Por ejemplo, un paciente con cáncer que recibe quimioterapia obtiene alivio porque los profesionales médicos asumen y cargan ellos mismos con parte de la deuda del cáncer. Los sanadores no tienden a quejarse porque creen que su compensación es un intercambio adecuado por sus problemas. Sin embargo, la mayoría no se da cuenta de que luego son dueños de parte de la carga de la deuda de sus pacientes.
También es importante comprender que los pacientes, los deudores originales, en realidad incurren en pérdidas en forma de facturas médicas, primas y copagos de seguros, costos de medicamentos, gastos de transporte y el dolor físico resultante, el dolor psicológico o el daño físico que sufren. Deben aguantar por el resto de sus vidas.
A veces, la tecnología curativa es limitada, por lo tanto, la deuda sólo puede saldarse mediante el sufrimiento real como retribución por ofensas pasadas. Por ejemplo, los pacientes con enfermedades mentales rara vez se curan. Dos de mis discípulos sufrieron depresión clínica durante mucho tiempo. Cuando comenzaron a cultivarse con nosotros, lograron deshacerse de sus fantasmas de depresión.
Éste es un ejemplo de la tercera y última opción de curación: la recuperación mediante la acumulación de méritos y virtudes. Hay dos maneras de lograr esto:
Las personas pueden generar méritos y virtudes por sí mismas a través del cultivo y las buenas obras. Esto los sacará del alcance efectivo de los acreedores que buscan retribución, lo que resultará en una autocuración.
Si uno no puede cultivar o realizar buenas obras, puede acumular méritos y virtudes con la ayuda de la Triple Joya (un miembro de su sangha local puede aconsejarle sobre esto).
¿Cómo resulta en curación esta segunda opción de crear mérito y virtud externos? Básicamente, la Triple Joya (Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha) se entromete en su nombre. Utilizan los méritos y virtudes que usted crea y negocian su bienestar con sus acreedores transmitiendo sus méritos y virtudes a seres que buscan su retribución. Funciona porque los resultados son mutuamente beneficiosos:
El fantasma o demonio de la enfermedad acepta el mérito y la virtud generados a través de la Triple Joya, cediendo en la reclamación de la deuda en lugar de la retribución. En realidad, obtienen bendiciones en lugar de infligir daños o pérdidas al deudor.
El deudor es sanado y la deuda pagada.
La Triple Joya crea afinidad con ambas partes.
Prefiero el tercer enfoque de curación mediante la creación de mérito y virtud a través de la Triple Joya porque es:
Justo: recomendamos pagar nuestras deudas pasadas. Huir de los acreedores sólo pospone el pago y los intereses continúan acumulándose hasta que la deuda se paga en su totalidad. Es posible que nuestros acreedores no sean tan generosos como el gobierno de Estados Unidos, que estuvo dispuesto a otorgar crédito a interés cero a los bancos durante la reciente crisis crediticia de 2009.
Limpio – Al no huir de nuestras deudas pasadas, tenemos la oportunidad de resolver enemistades pasadas. Todos nos sentiremos mejor.
Eficaz: la mejor manera de resolver deudas pasadas es que los acreedores las perdonen. ¡Ya todos sufrimos bastante!
Estos conceptos pueden resultar difíciles de creer para las personas educadas en Occidente. De todos modos, una vez que hayan probado todas las demás opciones, espero que consideren la opción del mérito y la virtud budistas. Mis propios alumnos también lo vieron al principio con sospecha. Sin embargo, siendo este el sexto año de mi propagación del Dharma, ningún estudiante ha venido a mí todavía para quejarse de que los engañé con este método de curación.
