Demasiado apegado al hogar

Había un pueblo cerca de un gran río y un gran lago. Cuando el agua abundaba, el río y el lago eran uno. Cuando el agua escaseaba, estaban separados. Instintivamente, los peces y las tortugas parecían saber cuándo sería la estación lluviosa o cuándo habría sequía.
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Una vez que sabían que se avecinaba una sequía, cuando el río y el lago eran uno, nadaban desde el lago hasta el río. Sin embargo, una tortuga se negó a seguirlas y proclamó: “aquí nací y crecí; aquí está mi hogar ancestral; ¡No lo abandonaré! 

Así, en la estación cálida, llegó la sequía y se secó toda el agua del lago. Nuestra solitaria tortuga cavó un hoyo y se enterró en la arcilla. Ese lugar también resultó ser el lugar donde los aldeanos solían ir a buscar arcilla. Así, un día, un hombre vino y excavó en busca de arcilla. Con una pala grande, cavó y rompió el caparazón de la tortuga porque pensó que era un gran montón de arcilla.

Entonces la tortuga yació allí muriendo y lamentándose: “aquí nací y viví; Me refugié en el barro negándome a ir donde había vida; ten cuidado y no te quedes en casa para que la muerte te venza”.

Todos deberíamos prestar atención.

No nos digamos: “tengo un hogar (vivienda física); tengo vista, oído, olfato, gusto, tacto (mi cuerpo es mi hogar); Tengo cónyuge, hijo e hija, hombres y sirvientas a mi servicio (mi familia es mi hogar); Tengo dinero y oro (mi casa es mi tesoro)”.

No nos aferremos a cosas externas que nos atan con anhelos y deseos y que inexorablemente nos hacen girar en la rueda de la reencarnación y de existencias cargadas de aflicciones y dificultades.

En cambio, resolvamos cultivar y plantar las causas para el renacimiento en la Tierra Pura Occidental de Dicha en esta misma vida y alcanzar la liberación y la dicha en una sola vida.
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Ésa es la conducta y la motivación de los sabios.

Violar los derechos humanos

Esta anécdota surgió durante la conferencia del Sutra sobre Almacén de la Tierra de la semana pasada. Desafortunadamente, no se grabó toda la conferencia porque experimentó algunas dificultades técnicas. Se trata de una historia de la vida de Buda que generó mucha controversia. Pensamos que la lección era lo suficientemente importante como para reiterarla aquí. 

Cuando el Buda estaba en el terreno causal (plantando las causas para la Budeidad), practicó vigorosamente durante mucho tiempo y consiguió logros significativos.

Luego nació como príncipe heredero. Su padre era un monarca muy poderoso porque su ejército era invencible. En particular, el rey tenía un arma especial: tenía un elefante joven que podía aplastar a cualquier ejército al que se enfrentara. No hace falta decir que el elefante era el tesoro nacional del rey padre y, por lo tanto, lo mimaban como corresponde.

Parecería que el reino continuaría porque el elefante aún era joven y probablemente sobreviviría al joven príncipe si sucediera a su padre en el trono.

Curiosamente, el príncipe heredero sólo estaba interesado en obras de caridad. Podía regalar cualquier cosa que le pidieran. Su reputación de generosidad se extendió por todas partes.

Había un malvado rival del rey padre, un rey de otro país poderoso. El monarca rival tenía designios e ideó un plan para dañar a su oponente.

Fue al príncipe heredero y pidió verlo. En la audiencia, el malvado monarca le pidió al príncipe heredero el elefante de su padre. Después de dudar por un tiempo porque el elefante en realidad no era suyo para regalarlo, el príncipe heredero cedió, se en el establo del elefante y se lo dio sigilosamente al malvado rey, quien rápidamente se lo llevó.

Cuando el rey padre descubrió que su elefante favorito había desaparecido, el príncipe heredero rápidamente se confesó a su padre, quien le dijo: “No me importa que agotes mis arcas con tus actos de caridad. ¡Pero regalar nuestro tesoro nacional de elefantes es simplemente impensable! Por la presente quedas desterrado de mi reino con vergüenza”.

El triste príncipe volvió a su casa e informó a su familia. Le dijo a su esposa y a sus dos hijos pequeños: “mi padre sólo me desterró a mí por mi delito. Aún podéis quedaros aquí ya que sois inocentes”.

Su devota esposa y sus amados hijos no quisieron ni oír hablar de ello e insistieron en acompañarlo a dondequiera que fuera. Entonces, cargaron sus escasas posesiones en un carro que el príncipe heredero tiraba mientras su esposa y sus dos hijos empujaban desde atrás y abandonaron el reino.

En el camino, la población en general los ridiculizaba y se burlaba de ellos por la traición del príncipe. Sin embargo, se mantuvieron unidos.

Luego conocieron a un comerciante de esclavos que se encariñó con los dos jóvenes príncipes. Descaradamente le preguntó al príncipe heredero por los dos hijos, diciendo que podía conseguir un buen precio por ellos.

Antes de que el príncipe heredero tuviera la oportunidad de decir algo, su esposa intervino inmediatamente: “¡Sobre mi cadáver!” Por tanto, el ex príncipe heredero no se atrevió a decir nada.

Luego le pidió a su esposa que fuera a buscar agua río abajo. Mientras ella bajaba la pendiente, el ex príncipe heredero entregó rápidamente a sus dos hijos al traficante de esclavos, quien inmediatamente se fue con ellos.

Cuando la esposa regresó y descubrió que sus dos hijos habían sido abandonados, quedó totalmente angustiada pero se quedó con su marido.

Mientras continuaban, conocieron a un hombre que se sintió atraído por la esposa del príncipe y le preguntó al ex príncipe heredero por ella.

En ese momento, ella era la única persona que quedaba totalmente dedicada a él. Y, sin embargo, él también consintió en entregarla.

Y así fue como el Buda Shakyamuni practicó la generosidad en una vida anterior.

Cuando conté esta historia la semana pasada, un estudiante caucásico estaba bastante molesto. Mientras lo discutíamos durante una hora y media, él se mostró inflexible e insistió en que el príncipe estaba completamente equivocado. Sintió que el príncipe heredero debía haber perdido la cabeza y haberse vuelto loco.

En primer lugar, ¿cuántos príncipes herederos regalarían el elefante? Eso lastimaría a su propio padre, pondría al país en peligro y sin duda arruinaría su propio futuro.
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Además, ¡regalar a sus hijos y a su esposa es una clara violación de sus derechos humanos!

No debería sorprenderle que en muchos círculos budistas hubiera agrios debates sobre esta historia. Un bando pensó que el príncipe heredero estaba equivocado. El bando contrario, por el contrario, consideró que se trataba de una vida anterior de Buda y no podía haberse equivocado. Ninguno de los dos pudo convencer a su oponente de sus propios argumentos.

¡Les propongo a todos que están todos equivocados!

No se trata de conocimiento, razón o lógica.

Eso fue dar de verdad. Cuando el ex príncipe heredero finalmente entregó a su encantadora y devota esposa, alcanzó la entrega suprema: cuando los tres componentes de la donación están vacíos. El dador (el príncipe heredero), el regalo (su esposa) y el receptor (el hombre que la codiciaba) están todos vacíos.

En ese momento, el ex príncipe heredero se iluminó.
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La historia no está destinada a una discusión intelectual. Está destinado a enseñarnos cómo hacer. Si podemos hacerlo, nosotros también podremos iluminarnos.

 

Ser bueno

 El tema de la gratitud surgió en una de nuestras discusiones de clase sobre los sutras. Como inmigrante, yo también me beneficié enormemente de la bondad de este gran país. La generosidad va desde clases gratuitas de inglés como segundo idioma hasta capacitación laboral subsidiada, subsidios de alquiler, subsidios de transporte, etc.

Es maravilloso porque les permite a los recién llegados la oportunidad de preservar su dignidad y el tiempo para poder mantenerse en pie y participar plenamente en la realización de su propio sueño americano.

Con el tiempo, este sistema ha funcionado muy bien. Tan bien que muchos inmigrantes de primera generación tuvieron mucho éxito financiero. Algunos recordarían el apoyo y la amabilidad del país en el pasado y se esforzarían en corresponder. La abrumadora mayoría olvida convenientemente el apoyo social inicial como si fuera un derecho otorgado por Dios.

Mis alumnos caucásicos comentaron que no importa porque así es como funciona el sistema. La gente de este país todavía da y no espera nada a cambio.

Siento disentir. Puede que no le importe al donante, pero definitivamente debería importarle a los beneficiarios. Deberían estar agradecidos por tantos regalos y tanta amabilidad. La gratitud es lo que nos diferencia del reino animal. No se paga la bondad robando el sistema mediante evasiones fiscales y otros comportamientos destructivos similares.

Además, la persona que no tiene gratitud no conoce la felicidad. ¡Estas personas se sienten muy solas y no tienen ni idea de por qué! La felicidad es una condición humana reservada a quienes tienen la cualidad de seres humanos decentes.

Desde una perspectiva espiritual, aceptar la bondad de alguien puede considerarse como endeudarse. Si no pagamos la deuda rápidamente, tiende a acumular intereses. Si no tenemos cuidado, ¡a veces los cargos por intereses y las tarifas de cobro pueden exceder con creces el préstamo original!

Sería prudente pagar rápidamente si podemos.

Cuando la mayoría de las personas se concentran en los importes financieros, tienden a pasar por alto los intangibles. Por ejemplo, en el caso de la ayuda a los inmigrantes, la deuda tiene dos partes: financiera y bondadosa.

Las deudas de bondad deben pagarse con bondad. Eso significa retribuir a la sociedad, protegerla y mejorarla, no destruirla en aras de beneficios personales.
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Si bien es importante tratar de pagar rápidamente a nuestros benefactores. Sería contraproducente y estrecho de miras ser demasiado obsesivo con el pago a personas específicas para saldar las deudas.

¿No podemos simplemente ser buenos? Quiero decir, ¿podemos hacer el bien para todos? Ese parecería ser el propósito original del sistema.

Seamos buenos. Ayudemos a los demás y no esperemos nada a cambio.

 

Cuatro clases de personas

Durante los últimos seis años enseñando Chan y la Tierra Pura, he notado que hay cuatro tipos de personas que acuden a nosotros:

     Competente y poco virtuoso
     Competente y virtuoso
     Incompetente y poco virtuoso
     Incompetente y virtuoso.


1. Competentes y poco virtuosos: esta es la mayoría del pueblo. Son inteligentes y tienen bastante éxito en conseguir lo que quieren mientras se salen con la suya tomando atajos y comprometiendo su moral si es necesario.

Se consideran personas de mundo superiores y sofisticadas. Se enorgullecen de poder reconocer el valor y lo que les resulta beneficioso. La vida para ellos es la búsqueda perpetua de fama y/o ganancias. Como de costumbre, toman lo que pueden y se van cuando se presentan mejores oportunidades.

El único problema es que no reconocen el verdadero valor de la cultivación. Como dicen los chinos: “llegaron al tesoro escondido y se fueron con las manos vacías”. El hecho más lamentable es que no son felices debido a su miedo abrumador al fracaso.

Si hubieran perseverado a pesar de no haber pasado las pruebas, se habrían vuelto

2. Competentes y virtuosos: estos individuos son bastante notables. Soportaron pacientemente las pruebas que se les presentaron y lograron aguantar sin darse por vencidos.

Por ejemplo, deseamos apoyar a aquellas personas han dejado el hogar y que sinceramente desean aprender a cultivarse. Por eso tratamos de crear un entorno para los cultivadores: deben concentrarse únicamente en el cultivo sin preocuparse por el alquiler, el dinero de bolsillo y las necesidades básicas. El templo, aunque es bastante pequeño, no realiza actividades comerciales como vender comida o pedir apoyo financiero (como actividades de recaudación de fondos). Vivimos modestamente y aprendemos a arreglárnoslas con el apoyo que merecemos para nuestra cultivación. Para las personas recién llegadas que dejaron la vida de hogar, deben pasar por al menos dos meses de período de prueba antes de ser aceptados formalmente en nuestra orden. Créame, ¡son dos largos meses también para los residentes actuales!

En cuanto a los laicos, estamos muy orgullosos de ellos y los apreciamos mucho. Aprenden a ser mejores padres y madres, hermanos y hermanas, hijos e hijas, vecinos y miembros de la comunidad. Se vuelven más filiales, agradables y confiables. Se trata de individuos superiores que son los verdaderos pilares de nuestra sociedad.

3. Incompetentes y poco virtuosos: esto representa a la mayoría de los que sólo vienen al templo con la esperanza de sacar algo de la nada.

Algunos acuden a nosotros llorando por familiares que padecen enfermedades debilitantes y no tienen a quién acudir en busca de ayuda. Algunos vienen buscando un milagro que haga que sus problemas desaparezcan para poder seguir creando ofensas.

Cuando se les dice que necesitan hacer cambios y que pueden ocurrir milagros si son lo suficientemente sinceros, no pueden manifestar la fe. O tal vez simplemente no les funcione porque necesitan cambiar sus costumbres. Además, ¿no se supone que las personas que han dejado el hogar, como nosotros, somos las virtuosas que practican la donación incondicional?

Tienen toda la razón: practicamos la donación incondicional a los virtuosos.

Se los puede ver a una milla de distancia. Puede que conduzcan un Mercedes, pero tienen un aspecto inseguro, tal vez porque en el fondo saben que la gente los desaprueba. Están muy descontentos porque no se sienten bienvenidos en todas partes. No se les puede ayudar.

4. Incompetentes y virtuosos: estas personas tienen potencial. Se necesita más tiempo para enseñarles, pero con el tiempo florecen y desarrollan su sabiduría.

En secreto, son bastante críticos con los demás, especialmente con las personas que dejaron la vida de hogar, a quienes exigen normas morales bastante estrictas y elevadas.

Una vez que están convencidos de que estamos a la altura de sus estándares, todavía les lleva años manifestar la fe.

Por cierto, la mayoría de las personas que dejaron la vida de hogar entran en esta categoría. Si tienen fe y se concentran en la cultivación, pueden alcanzar frutos sabios. Esto es lo que tiene de especial el programa budista de formación para dejar el hogar (puertas del Dharma).

Los laicos que logran quedarse, TODOS se vuelven más sanos y más sabios. También se vuelven más competentes.

Sobre todo, ha sido una experiencia de aprendizaje fascinante para mí.
La pregunta obvia es: ¿cuál prefiero?

La respuesta es… Ninguna de las anteriores.

¿Por qué?
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Dígame por qué merece que le ayuden.